|
|
Всего
публикаций в библиотеке
: 7881
Программа семинаров по этнометодологии - Социологический клуб ГОРОД
http://www.gorod.org.ru/cntnt/club/nseminari/tekushie_p/seminary_e/pro ...
Семинар 1. Роль феноменологии в становлении этнометодологии.
Семинар 2. Этнометодология: принципы видения социальной реальности и методы ее изучения.
Семинар 3. Конверс-анализ (анализ разговора).
Семинар 4. Анализ институтов.
Семинар 5. Этнометодология и ее последователи.
Этнометодология
http://ecsocman.edu.ru/db/msg/55265
Основателем Э. является Г.Гарфинкель. Будучи весьма экзотичной по своей терминологии, по способу определения предмета и методов исследования, резко противопоставляемых предмету и методам всей прежней социологии, Э. имеет свои идейные истоки, прежде всего экзистенциализм, феноменологич. социологию, культурную и социальную антропологию. Э. распалась на ряд течений: анализ разговорной речи (Г.Сакс, Дж.Джефферсон), этнометодологическую герменевтику (А. Блюм, П.Мак-Хью), анализ обыденной повседневной жизни (Д.Циммерман, М.Поллнер), этнографич. исследование науки и достижения консенсуса в диалогах ученых (К.Д.Кнорр-Цетин, Б.Латур, С.Булгар и др.).
Этнометодология: смотреть на людей без иронии
http://www.polit.ru/science/2006/06/13/etno.html
Английский социолог Р.Уотсон выступил в Москве с лекциями
Алексеев А. Н.
Драматическая социология и социологическая ауторефлексия
Глава 23. Эпистемологические дебаты
Скачать текст
Николаев В. Г.
Этнометодология
http://culture.niv.ru/doc/culture/encyclopedia-xx-vek/619.htm
Этнометодологич. исследования развертываются в рамках микросоциол. анализа и направлены на изучение структур повседневной реальности и социального взаимодействия. Резко критикуя «традиц.» (гл. обр. позитивистскую и неопозитивистскую) социологию за ограничение предмета исследования «экстраординарными» (самоочевидно важными) событиями и действиями социальной жизни, Э. снимает разграничение «экстраординарных» и ординарных событий и декларирует свой метод как радикальную альтернативу всей предшествующей социологии, проявляя особый интерес к самым будничным, тривиальным, «сущностно неинтересным», самоочевидным и незамечаемым аспектам повседневной жизни.
Ethnomethodology
http://en.wikipedia.org/wiki/Ethnomethodology
From Wikipedia, the free encyclopedia
Ethnomethodology: Study of how people make sense of the world and the
Developed by Harold Garfinkel (b. 1917). Studied under Parsons at Harvard). Coined term in 1954 during research on jury deliberations.
Professor at UCLA from 1954-87.
Скачать текст
From Heritage, J 'Ethnomethodology', in Giddens, A and Turner, J (eds) (1987) Social Theory Today,Cambridge: Polity Press
Garfinkel's is really best understood as aimed at classical sociological concerns, including the nature of social action, intersubjectivity, and the social constitution of knowledge. Garfinkel was able to effectively criticise the dominant work of Parsons, and move
towards an abandonment of a concern with motivations as explanations of social action. Instead, the interest was to be directed to 'a procedural approach', ctivities by which actors makes sense of every day action.
Because this is closely connected to the ways in which they explain, or 'account' for what has happened, there is a need to look at socially available knowledge as a necessary part of social action
Скачать текст
a bibliography for ethnomethodology (-1989)
http://www.emca.net/bib-comp.html
Compiled by B.J. Fehr (Thomas Jefferson University), Jeff Stetson (Hosei University), with Yoshifumi Mizukawa (the Japan Society for the Promotion of Science) , 1989.
Craig Robert T.
Ethnomethodology's Program and Practical Inquiry
http://spot.colorado.edu/~craigr/Garfinkel.htm
At the heart of Ethnomethodology's Program: Working Out Durkheim's Aphorism (Garfinkel, 2002) is a great dichotomy between two «incommensurably alternate»[1] approaches to social science upholding radically different versions of Durkheim's fundamental principle of sociology: the objective reality of social facts. Social facts in both understandings of Durkheim are a distinct kind of phenomenon that exists only by virtue of social interaction. Social facts in both interpretations constitute the fundamental object of study that is sociology's distinct province as a discipline. The objective reality of social facts is, therefore, fundamental to sociology in each of these two versions~which are, says Garfinkel, «both and simultaneously incommensurably different and unavoidably related» (p. 115).
|
