ФОМ Клуб

http://hronos.km.ru/biograf/lavrov.html
Л. полагал, что история общества - это развитие, прогресс. "Критически мыслящие личности" - движущая сила истории, но стать "личностями" они смогли благодаря неисчислимым страданиям "большинства", поэтому порядочный человек должен посвятить жизнь идеалам физического, нравственного и умственного развития народа. Эти идеи стали теоретической основой деятельности рев. народничества. В 1870 с помощью Г.А. Лопатина Л. бежал в Париж, где вступил в 1 Интернационал и пытался организовать помощь Парижской Коммуне в Бельгии и Англии. В 1871 в Лондоне Л. познакомился с К. Марксом и Ф. Энгельсом.

Лавров Петр Лаврович (Миртов)

http://kolibry.astroguru.com/01120027.htm
Оттуда он сотрудничал в "Отечественных Записках" и "Неделе"; в последней им были напечатаны в 1868 - 1869 годах его знаменитые "Исторические Письма", подписанные псевдонимом: Миртов (отдельное издание, СПб., 1870; полное издание, СПб., 1905). В феврале 1870 г. Герман Лопатин организовал побег Лаврова из Кадникова. Лавров поселился в Париже, где пережил осаду и коммуну; во время последней он сблизился со многими коммунарами, в особенности с Варленом.

Майков Валерьян Николаевич

http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le6/le6-6961.htm
По своим общественным взглядам М. является сторонником промышленного развития России, городской культуры и внедрения капитала в сельское хозяйство. В статье «Производительность и распределение богатства» (написана в 1842, напечатана в 1891) М. становится на позицию буржуазной политической экономии Ад. Смита, защищает собственность, конкуренцию, концентрацию капитала, ибо все это «содействует безграничному усилению производительности», отвергает критику теории Смита со стороны Сисмонди и его последователей; выступает против «смешных» проектов утопистов (Луи Блан, Фурье), так как утопии принесут бедствия, превосходящие «сумму зол, рождаемых неравенством».

Михайловский Николай Константинович

http://www.philolog.ru/filolog/writer/mihajlov.htm
критик, социолог, публицист. Учился в Костромской гимназии. С 1856 г. - студент Петербургского института корпуса горных инженеров. Еще в годы учебы Михайловский в 1860 г. дебютировал как литературный критик в "журнале для девиц" "Рассвет" со статьей о творчестве И. Гончарова.

Михайловский Николай Константинович

http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le7/le7-3761.htm
В своей социологической концепции М. пытался объединить два популярных в 60~70-х годах идейных течения. Представителем первого из них был Лавров (см.), стремившийся освободить обществознание от тормозящего, как ему казалось, влияния естествознания; он был сторонником субъективного метода в объяснении социальных явлений и в обосновании человеческого поведения, в том числе и политической деятельности. Представителем другого течения был Чернышевский.

Бердяев Николай
Н.К. Михайловский и Б.Н. Чичерин (О личности, рационализме, демократизме и проч.)

http://www.magister.msk.ru/library/philos/berdyaev/berdn060.htm
Этот год унес двух крупных людей, занимавших видное место в истории нашей мысли и нашей общественности, - Н.К. Михайловского и Б.Н. Чичерина. Судьба этих людей очень различна, до странности противоположна: один был "властителем дум" нескольких поколений русской интеллигенции и вся жизнь его протекала в шумных журнальных боях, другой никогда не пользовался популярностью, мало читался и работа его сильной мысли происходила где-то вдали, не совпадала ни с одним из преобладающих наших умственных и общественных течений.

(Новое) Галактионов А.
Критика по Данилевскому. История социологической мысли.

М., 2000. 267 с.
Скачать текст

Гергель Р. Е.
Социология массы Федора Степуна

http://www.soc.pu.ru/publications/jssa/1998/3/gergel.html
Социально-политические изменения в России последних лет дают возможность обращениях творчеству забытых и малоизвестных ученых, философов и социологов. Особое внимание вызывает судьба и творчество русских деятелей науки и культуры, оказавшихся после октябрьских событий 1917 за рубежом. В 1922 г. из советской России была выслана целая плеяда мыслителей, среди которых находился Ф.А. Степун, - философ, социолог и литературовед, человек разносторонних дарований, живший со дня высылки до самой кончины в Германии и пользовавшийся в кругах немецкой и русской зарубежной научной и гуманистической общественности заслуженным авторитетом и уважением. К его суждениям прислушивались не только за рубежом, но и в советской России. Кто он, - этот ученый-гуманист, - и чем он заслужил международное признание?

Михайловский Н. К.
Кое-что о г-не Чехове

Скачать текст

Аннотации 1-10

Вы работаете в клубе в режиме просмотра
Login:
Пароль:

Забыли пароль?

Книжная витрина

Шютц А.
Смысловая структура повседневного мира: Очерки по феноменологической социологии

В сборник трудов выдающегося американского социолога Альфреда Шютца (1899-1959) включены работы, в которых раскрываются категории феноменологической социологии: ...
конституирование жизненного мира, трансцендентальная интерсубъективность, смысловая... [подробнее]

Открыть всю витрину